جنابعالی که هنوز مسائل فقهی را بلد نیستید و همچنین درست نوشتن را بهتر است لطف کرده و نظر ندهید.

نه ایت الله سیستانی گفتن امروز یکشنبه ۴ خرداد ۹۹ روز ۳۰ ماه رمضان هست و دوشنبه را عید اعلام کردند

باید یک نظر در جامعه و کشور حاکم شود اما درباره روزه و روز فطر صدق نمی کند و حکم آقای سیستانی نیز بر این نیست.

سلام. طاعات و عباداتتون قبول باشه. ببینید، این که شما بر طبق نظر مرجع خودتون عمل کردید که کار درستی کردید. اگر غیر از این میکردید، کارتون اشتباه بود. ولی مسأله اینه که نظر ایشون (و همچنین نظر یکی دونفر دیگه از مراجع) در طول امروز (یکشنبه) عوض شده و گفتن که دلایل و شواهد کافی برای اینکه یکشنبه عید هست، بهشون رسیده و بنابراین نظرشون رو عوض کردن. ببینید، این مسأله یه چیز غیرعادی‌ای نیست و ممکنه هر سال هم برا چند تا از مراجع پیش بیاد. مسأله اینه که خوب شاید درست و حسابی اطلاع‌رسانی نمیشه که مردم متوجه بشن. مثلا اگه شما زودتر میفهمیدید، خیلی راحت روزه‌تون رو میشکستین و قضیه حل میشد. همین. هیچ مشکلی هم نبود. فقط مسأله اینه که متأسفانه مطلع نشدید. دیگران هم خیلی اشتباه میکنن اگه مسخره میکنن. اگه خودشون مقید به روزه و حکم مرجع و اینا نیستن که هیچی. نباید شما ناراحت بشید، چون اینجور افراد ممکنه هر چیزی رو مسخره کنن. مهم نیست. اما اگه مقید هستن، خوب همین مسأله ممکنه برا خودشون هم پیش بیاد، بنابراین هیج جای تمسخری نداره، اما متأسفانه بعضیا فهم و شعورشون پایینه، که اونم مسئولش شما نیستید. کلا این مسأله، چیز غیرعادی‌ای نیست. ممکنه برا هر مرجعی و مقلدانش پیش بیاد. ان‌شاءالله گناهی هم گردن شما نیست. بازم هر سؤالی در این مورد داشتین، از دفترشون بپرسید و بگید دیر متوجه شدید. در ضمن، سالهای دیگه اگه همچین شرایطی پیش اومد، حواستون رو بیشتر جمع کنید و اون روز آخر، هم نت و هم سایت رسمی ایشون رو تا عصر چند بار رصد کنید که اگه نظرشون تغییر کرد، شما روزه رو بشکنید. نه فقط شما، بلکه مقلدان دیگر مراجع هم در صورت شرایط مشابه باید حواسشون به این مسأله باشه. اما اگر همون اول گفت که عیده که دیگه هیچی و شما هم راحتید.

بنده هم دیروز یکشنبه 4 خرداد رو روزه گرفتم و اتفاقا بیشتر از 29 روز دیگه لذت بردم. شما به حکم عقل و مرجع تقلیدت عمل کردید. اما یه نکته رو هم عرض کنم اینکه بحث اصلی بر سر اختلاف نظر فقهی نیست. اولا ماه از هیچ نقطه کره زمین الا ایران رویت نشده و همین به قدر کافی مسئله سوال برانگیزی هست واسه همینم به جز ایران (البته بطور رسمی) بقیه رمضان رو 30 روز گرفتن. بنابراین سوال اصلی اینه که ما یه روز دیرتر از عربستان شروع کردیم و روز یکشنبه با عربستان عید گرفتیم درحالی که اونا 30 روز بودن و ما 29 روز. اگر معیار تشخیص چشم عادی هست بسیار خوب شیعیان عراق و لبنان امروز دوشنبه رو عید گرفتن اما اگر معیار چشم مسلح هست پس چرا یه روز دیرتر از عربستان شروع کردیم باید با عربستان یکی شروع میکردیم. در واقع چیزی که برای اونایی که یکشنبه رو عید گرفتن اتفاق افتاده این بوده که ماه رمضان رو با چشم عادی شروع کردن و با مسلح تموم کردن. این اختلاف نظر فقهی نیست. بلکه معیار دوگانه هست. به نظر هر مرجع تقلیدی نگاه کنید یا به چشم عادی باور داره یا مسلح. یه مرجع که در آن واحد به هر دو نمیتونه استناد کنه. مسئله اینه وگرنه اختلاف نظر فقهی امری طبیعی هست.

سلام. هر کسی باید طبق نظر مرجع تقلید خودش عمل کنه. شما هم طبق نظر آیت‌الله سیستانی که مرجعتون هست عمل کردین و دوشنبه رو عید گرفتین، و دیگرانی که یکشنبه رو عید گرفتن، طبق نظر مرجع خودشون عمل کردن. نه برای شما و نه برای اونها، هیچ مشکلی وجود نداره. اما بعضیها متأسفانه به کسانی که دوشنبه رو عید گرفتن، ایراد میگیرن و میگن اشتباه کردید. اما خیالتون راحت. اون افراد خودشون در اشتباه هستن. شما اشتباهی نکردید. این مسأله یه امر حکومتی نیست که حتما باید از نظر حاکم شرع پیروی بشه، بلکه یه امر فقهیه، یعنی هر کسی باید از نظر مرجع تقلید خودش پیروی کنه. این رو خود آیت‌الله خامنه‌ای هم بیان کرده.

ببینید، یه مسأله‌ای در مورد هلال ماه هست که ممکنه باعث اشتباه خیلیها بشه. خودم هم این رو تازه فهمیدم. // ولی قبلش بگم که شما که میگید «میگن»، این «میگن» مال کیه؟ مال مرجع تقلید شماست یا مال مردمه؟ / ما نباید کاری به حرف مردم داشته باشیم و فقط باید طبق نظر مرجع تقلید خودمون عمل کنیم. مرجع شما چی گفته؟ بعضیاشون گفتن یکشنبه، بعضیا هم گفتن دوشنبه. دو، سه نفر هم گفته بودن دوشنبه، ولی در طول روزِ یکشنبه نظرشون عوض شد و گفتن همین یکشنبه عیده. / هیچ مشکلی هم وجود نداره. / یعنی مقلدین اون دو یا سه مرجع، که طبق نظر اولیه اونها، روز یکشنبه رو روزه گرفته بودن، بعد از تغییر نظر اون مراجع، باید روزه خودشون رو میشکستن. همین. هیچ مشکلی هم وجود نداره. // اما شما دارین یه چیز دیگه میگین که خیلی عجیبه. یعنی منظورم اینه که بعضی مراجع اول گفتن یکشنبه عید نیست و بعد گفتن عیده. اما شما دارین برعکسش رو میگین. میگین اول گفتن عیده و بعد گفتن نیست. هیچ مرجعی همچین کاری رو نکرده. کدوم مرجع اینطوری گفته؟ هیچکدوم اینطوری نگفتن. یعنی شما دارین حرف مردم رو ملاک قرار میدین که این کار درست نیست. // اما مسأله اصلی در مورد هلال ماه اینه که «از لحاظ شرعی»، ظاهر ماه بیانگر این نیست که شب اول ماهه یا شب دوم ماه. / من این رو در حرفهای آیت‌الله سیستانی و آیت‌الله شبیری زنجانی، دیدم. فکر کنم نظر سایر مراجع هم همین باشه. / مثلا سیستانی گفته: «هر چند احتمال زیاد می رود که در شب آینده (منظورش یکشنبه‌شب هست) هلال بسیار بلند و روشن باشد، و لکن ارتفاع و روشنایی ماه در شب آینده دلیل بر این که ماهِ شب دوم می باشد، نیست.» // آیت‌الله شبیری زنجانی هم همین حرف رو زده: «همچنین اندازه هلال ماه و بزرگی آن هنگام غروب فردا (یعنی غروب یکشنبه) شرعاً اثبات نمی‌کند که آن روز (یعنی یکشنبه)، اول ماه بوده است.» // یعنی میگن اگر طبق نظر ما ماه رمضانتون سی روزه شد و غروب روز سی‌ام دیدید که ظاهر ماه طوریه که انگار به شبِ دوم میخوره، این مسأله نشون نمیده که پس حتما شب گذشته، شب اول ماه بوده. نه، این چیزی رو از لحاظ شرعی اثبات نمیکنه. / یعنی اونها (که معتقد به رؤیت ماه با چشم عادی هستن) باید ماه رو با چشم عادی میدیدن و بهشون ثابت میشد که ندیدن و ثابت نشد، ولی شب بعدش این اتفاق افتاد و بهشون ثابت شد.